78324 osumaa

Riäpys Coregonus albula

Suomessa totisesti kalastetaan! Ammattilaiset kalastavat merellä - riittäähän meillä merenrantaa - sekä sisävesillä, kunhan vesi on tarpeeksi suuri. Riittäähän meillä niin järviä kuin jokiakin, lampia, puroja ja koskia, satoja Saarijärviä ja kymmeniä Pyhäjärviä. Ja sitten on tämä Saimaa, niin että eipä haittaa, vaikka jokunen asianharrastaja liittyy mukaan. Ennen Karjalassa Vedenemo vei kalat verkkoon. Ylempänä idässä Vedenemoa ei tunnettu, vaan kalaonni piti varmistaa monelta taholta. Selälle soutaessaan tai talvella jäällä nököttäessään kalastajat mutisivat partaansa kuka mitäkin, kuka pyysi keneltäkin. Savon sydämessä tiedettiin, keneltä kalat tulivat: Anna Antti ahvenia, pua Pekko riäpys verkkoo, kutulohj Juho narroo, Hintrik piispan haok hommoo!

Paula Lahti

Metsäläisyydestä

Olen lokakuun lopulla etsimässä pihlajanmarjoja pakasteeseen. Inhoan metsään menoa siltä osin, kun reitti kulkee aivan asuntojen editse. Lenkkipolullakin on turhauttavaa kohdata muita, sillä vain vaivoin vastaavat tervehdykseen jos sitäkään. Sellaista toki kerrotaan, että jossakin outokin hymyilee toiselle, mutta ei Satakunnassa. Vain polkusponsoreiden mainokset ilkkuvat männyistä, kun tähyilen pihlajia. Kohdepuita pilkistää siellä täällä, mutta käpristynein lehdin ja vailla marjan marjaa. Taajamien saasteissa lajitoverit hehkuvat punaisenaan tertuista. Haave marmelaadimarjoista ei ota toteutuakseen, mutta hämärtyvä metsä valaa elämänvoimaa uupuneeseen uurastajaan. Satojen vuosien viisastuttamat havupuut suhteellistavat nykyiset paineet - kunnes omakotitalotontillani ohitan kauneimpien kuusieni kannot. Ne joku katkoi joulupuikseen kahtena peräkkäisenä joulunodotusaikana.

Aira Laihinen

Sanojen turhanaikaisuudesta

Onko sanan mahti ylvästelyä, suuruusfantasiaa, tyhjyyden kumiaa? Liekö sanatulva salatun peittona, roolittomassa, todellista torjumassa? Paetaanko, ohjataanko keskustelu pois tulehtuneelta, aristavalta alueelta? Avoimuusko antaisi aseet? Lieneekö small talk ansatonta - turhanaikaista pintaliitoa vai eurosuomalaisen elinehto? Vai lupaileeko se ihmissuhteiden ituja? Mutta riittääkö rakoa pohjoismaalaisen omintakeisuudelle?

Aira Laihinen

Tieteen reduktionismin luoman arvorappion haaste lääketieteen, erityisesti psykiatrian ihmiskuvalle

Tieteellisen asenteen mukaan voi tutkia vain ulkopuolisia objekteja. Näin tiede usein jo sulkee omista lähtökohdistaan käsin ihmisen persoonana ulkopuolelleen ja ohjaa ihmisiä yhä kauemmas omista tunteistaan, ydin-minuudestaan. On paradoksaalista, että se on tukenut ihmisen vieraantumista itsestään hyvää tavoitellessaan ja että se nyt on saanut myös filosofit vakuuttumaan omasta yksinvallastaan: tavoitteena on kutistaa filosofia ja kääntää se tieteeksi.

Seppo K.J. Utria

Hyvä ja paha ihmismielessä

Kansakoulussa opetettiin, että ihmispoloinen yrittää taistella sisimmässään elävää perisyntiä vastaan. Perisynnin käsitteen seksuaalinen luonne tulee esille käsityksessä synnin periytymisestä sukupolvelta toiselle: Synnissä sinä olet siinnyt. Opetuksen mukaan ihmisen tulee kuunnella omantuntonsa ääntä, jonka kristinusko tulkitsee jumalan ääneksi. Monissa juutalaisuuden pohjalta syntyneissä uskonsuuntauksissa on tarkat ja yksityiskohtaiset ohjeet uskonnon harjoittamisesta lainomaisessa muodossa. Kieltäytyminen mielihyvästä, aina itsensä kiduttamiseen saakka on ollut monissa uskonnoissa keskeisenä pyhyyden tavoittelun välineenä. Määräyksiä noudattamalla pääsee taivaaseen, niskuroijat joutuvat ikuiseen tuleen.

Seppo Lappalainen

Ystävän kuolema

Uudenmaan lääninlääkäri Pekka Kause oli kollega, jonka kanssa olin joutunut tekemisiin jonkin verran elämäni aikana. Hän soitti minulle ja pyysi saada tavata. Ensimmäisellä käynnillään Pekka kertoi sairastavansa eturauhasen syöpää, joka oli niin pitkällä, että prognoosia pidettiin huonona. Hän halusi käydä keskustelemassa kanssani ja tapasimme muutamia kertoja, jolloin Pekka kertoi tuntemuksistaan. Olimme molemmat lääkäreinä nähneet monen ihmisen kuolevan. On sanottu, että kuolemanpelko olisi ihmisen peloista tavallisin. Uskontojen yhteisenä nimittäjänä on joku elämäntoivo. Pelkäämme ja vihaamme kuoleman ajattelemista. Yritämme kieltää sen todellisuuden itseltämme. Freudin mukaan kukaan ei alitajunnassaan pohjimmiltaan usko omaan kuolemaansa, vaan jää mielikuvissaan kuoleman jälkeen tarkkailijaksi esimerkiksi kuvitellessaan omia hautajaisiaan. En ole varma, onko tämä totta.

Kalle Achté

Lääkäriliitto Fimnet Lääkärilehti Potilaanlaakarilehti Lääkäripäivät Lääkärikompassi Erikoisalani Lääkärilehden työpaikat